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百 姓 之 情 义毕 同云 然旧 胡脱 不不 亦字 见据 尚下 同文 下增 篇诒 此让 下案 文然 繁与 言则 | 见 之 谓 之 有 莫 之 闻 莫 之 见 谓 之 亡 然 胡 不 尝 考 之 | 之 有 与 亡 者 以 众 人 耳 目 之 情 知 有 与 亡 有 闻 之 有 | 士 君 子 以卢 命云 为此 有下 五当 字有 或 或 以 命 为 亡 我 所 以 知 命 | 柰 何 发 而 为 刑 篇毕 有云 政据 字上 此 言 之 三 法 也 今 天 下 之 | 鬼 之 志 圣 王 之 事 于 其 原 之 也 徵 以 先 王 之 书 用 之 | 有 本 之 者 有 原 之 者 有 用 之 者 于 其 本 之 也 考 之 天 | 之 情 伪 未 可 得 而 识 也 故 使 言 有 三 法 三 法 者 何 也 | 声员 义上 相篇 近作 运 则 虽 有 巧 工 必 不 能 得 正 焉 然 今 天 下 | 同仪 若 言 而 无 义 譬 犹 立 朝 夕 于 员 钧 之 上 也 本譬 作吴 辟钞 | 为今 文天 学下 出之 言君 谈子 也之 则 不 可 而 不 先 立 义 法 篇毕 作云 仪义 义上 | 子 墨 子 言 曰 凡 出 言 谈 由 文 学 之 为 道 也 近由 下为 篇义 云相 |
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古籍
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