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或 問 曰 辯 安 在 乎 對 曰 生 於 上 之 不 明 也 問 者 曰 上 之 不 明 因 | | 理 之 言 乎 哉 客 議 未 及 此 論 也 | 亭 歴 也 此 則 積 辯 累 辭 離 理 失 術 兩 未 之 議 也 奚 可 以 難 失 道 | 敗 之 治 非 使 堯 舜 也 則 必 使 桀 紂 亂 之 此 味 非 飴 宻 也 必 苦 萊 | 可 日 致 也 何 必 待 古 之 王 良 乎 且 御 非 使 王 良 也 則 必 使 倉 獲 | 固 車 五 十 里 而 一 置 使 中 手 御 之 追 速 致 逺 可 以 及 也 而 千 里 | 王 良 以 馭 今 之 馬 亦 猶 越 人 救 溺 之 說 也 不 可 亦 明 矣 夫 良 馬 | 逰 者 以 救 中 國 之 溺 人 越 人 善 遊 矣 而 溺 者 不 濟 矣 夫 待 古 之 | 人 笑 王 良 御 之 則 日 取 乎 千 里 吾 不 以 為 然 夫 待 越 人 之 善 海 | 民 是 猶 待 粱 肉 而 救 餓 之 說 也 夫 曰 良 馬 固 車 臧 獲 御 之 則 為 | 夫 百 日 不 食 以 待 粱 肉 餓 者 不 活 今 待 堯 舜 之 賢 乃 治 當 世 之 | 之 不 能 治 三 家 夫 勢 之 足 用 亦 明 矣 而 日 必 待 賢 則 亦 然 矣 且 |
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