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正 湏 友 朋 講 習 之 助 庻 有 發 明 不 知 今 見 讀 何 書 作 何 究 | 之 功 則 非 他 人 所 得 與 在 賢 者 加 之 意 而 巳 若 致 知 事 則 | 功 當 得 其 趣 不 然 空 抱 疑 悔 不 惟 無 益 反 有 害 矣 夫 㴠 養 | 學 則 在 致 知 此 二 言 者 體 用 本 末 無 不 該 備 誠 用 一 日 之 | 以 所 聞 質 之 則 似 不 可 不 兩 進 也 程 子 曰 㴠 養 湏 是 敬 進 | 甚 於 吾 友 之 所 患 者 乃 承 訪 以 所 疑 使 將 何 辭 以 對 邪 然 | 大 節 自 頗 覺 省 力 但 昏 弱 之 資 執 之 不 固 尤 悔 日 積 計 有 | 少 為 足 則 無 由 明 耳 某 比 來 温 習 畧 見 日 前 所 未 到 一 二 | 疑 積 日 旣 乆 自 當 有 見 但 恐 用 意 不 精 或 貪 多 務 廣 或 得 | 亦 何 足 道 願 老 兄 專 以 聖 賢 之 言 反 求 諸 身 一 一 曉 然 無 | 夜 憂 虞 僅 能 不 為 所 奪 而 吾 之 胷 中 終 未 免 於 憒 憒 則 是 | 能 為 吾 疾 矣 若 不 求 衆 理 之 明 而 徒 恃 片 言 之 守 則 雖 蚤 |
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