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者 若 禹 之 治 水 則 我 無 惡 於 為 智 矣 以 其 大 禹 之 治 行 | 遂 以 為 故 與 智 為 不 美 所 以 復 為 明 言 之 故 言 如 為 智 | 故 曰 所 惡 於 智 者 為 其 鑿 也 孟 子 言 此 又 恐 後 人 因 是 | 性 之 自 然 之 為 智 但 穿 鑿 逆 其 自 然 之 性 而 為 智 者 矣 | 為 本 矣 我 之 所 以 有 惡 於 智 者 非 謂 其 智 也 為 其 不 本 | 本 是 人 所 行 事 必 擇 其 利 然 後 行 之 矣 是 謂 故 者 以 利 | 非 本 乎 自 然 而 為 性 者 耳 是 則 為 事 矣 事 者 必 以 利 為 | 為 性 矣 今 天 下 之 人 皆 以 待 於 有 為 為 性 是 行 其 性 也 | 矣 但 由 性 而 行 本 乎 自 然 固 不 待 於 有 為 則 可 也 是 則 | 故 舊 無 大 故 之 故 同 意 以 其 人 生 之 初 萬 理 已 具 於 性 | 性 也 者 非 性 之 謂 也 則 事 而 已 矣 蓋 故 者 事 也 如 所 謂 | 為 本 至 可 坐 而 致 也 者 孟 子 言 今 夫 天 下 之 人 有 言 其 | 曰 至 可 坐 而 致 也 正 義 曰 此 章 指 言 能 修 性 守 故 天 道 可 知 妄 智 改 常 必 與 道 乖 性 命 之 指 也 孟 子 曰 天 下 之 言 性 也 則 故 而 已 矣 故 者 以 利 | 也也 知星 其辰 日日 至月 在之 何會 日致 也至 [ 疏 ] 孟 子 | 千星 歲辰 日雖 至遠 之誠 日能 可推 坐求 而其 致故 常 | 之 遠 也 茍 求 其 故 千 歲 之 日 至 可 坐 而 致 也 高天 雖 |
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