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常 則 也 有 時 不 可 用 三 支 若 墨 經 之 駁 仁 內 義 外 曰 仁 愛 也 義 | 皆 先 喻 體 後 宗 先 喻 體 者 無 所 容 喻 依 斯 其 短 于 因 明 立 量 者 | 必 無 以 因 為 也 謂 之 異 品 遍 無 性 明並 論取 說因 大 秦 與 墨 子 者 其 量 | 體 而 制 其 款 言 因 足 以 攝 喻 依 謂 之 同 品 定 有 性 負 其 喻 依 者 | 乃故 至時 君有 統修 世無 系廣 不然 計除 旁時 及以 之外 處更 則無 可有 不直 得往 謂無 無旁 旁及 及者 故心 初量 句生 喻滅 體亦 即有 不旁 可延 說之 境 喻 依 者 以 檢 喻 | 體 修如 無云 廣凡 時有 是直 直往 往無 無旁 旁及 及者 者必 有 | 時 之 有 脩 無 廣 也 即 無 同 品 雖 然 若 是 者 豈 直 無 喻 依 固 無 喻 | 而 及 招 搖 無 盡 不 以 鍼 鋒 鳥 翮 之 寬 據 方 分 此 之 謂 時 今 欲 成 | 之駁 墨 子 知 其 不 偏 去 侻 也 固 有 有 脩 無 廣 者 矣 騁 而 往 不 彭 亨 | 有 脩 脩 亦 必 有 廣 矣 雲 線 有 長 無 廣 者 形 學 之 亂 此謂 語幾 彌何 兒原 嘗本 | 偏 去 而 二 說 在 見 與 俱 一 與 二 廣 與 修 舊經 誤下 循修 諸 有 形 者 廣 必 |
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