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子 依 阿 羅 耶 若 惡 叉 聚 識本 論成 唯 地 水 火 風 空 時 方 我 皆 界 也 然 | 浮 屠 謂 之 不 共 無 明 有 分 為 物 是 故 有 理 浮 屠 謂 之 界 亦 曰 種 | 若 兩 是 故 有 所 得 而 生 矣 浮 屠 謂 之 共 無 明 有 所 得 是 故 有 分 | 則 此 言 德 者 如 也 雖 物 亦 如 也 如 不 自 生 於 如 而 有 無 明 自 視 | 鳴 合 與 天 地 為 合 其 合 緡 緡 若 愚 若 昏 是 謂 玄 德 同 乎 大 順 地天 | 儀 則 謂 之 性 性 修 反 德 德 至 同 於 初 同 乃 虛 虛 乃 大 合 喙 鳴 喙 | 然 無 間 謂 之 命 留 動 而 生 物 物 生 成 理 謂 之 形 形 體 保 神 各 有 | 無 名 一 之 所 起 有 一 而 未 形 物 得 以 生 謂 之 德 未 形 者 有 分 且 | 不 可 知 即 萬 論 若 兔 角 牛 翼 矣 是 故 為 設 泰 初 泰 初 有 無 無 有 | 之 何 其 無 命 也 莫 知 其 所 始 若 之 何 其 有 命 也 言寓 若 然 始 者 果 | 初 不 可 盡 所 待 亦 與 為 不 可 盡 待 可 疑 也 故 曰 莫 知 其 所 終 若 |
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