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矣 而 後 能 朝 徹 朝 徹 而 後 能 見 獨 見 獨 而 後 能 無 古 今 無 古 今 | 獨 卜 梁 倚 守 而 告 之 參 日 外 天 下 七 日 外 物 九 日 外 生 已 外 生 | 更言 覓汝 自身 身即 此在 即床 吾上 喪如 我何 之餘 說處 其 師 女 偊 自 言 無 聖 人 才 有 才 者 | 舉瑜 兩伽 手師 捫從 摹此 虛定 空出 有必 見起 問相 言似 汝空 何想 所現 覓前 芻曾 答聞 曰芻 我出 覓此 自定 身已 彼便 | 入 空 無 邊 處 定 也 空大 無毗 邊婆 處沙 依論 等八 流十 故四 說云 此法 定爾 名初 空解 無脫 邊色 處地 謂名 | 周 所 錄 惟 卜 梁 倚 為 大 士 周 數 稱 南 郭 子 綦 言 吾 喪 我 則 是 | 仁按 是老 不子 仁本 非言 惡失 名德 也而 後 高 者 獨 有 隨 化 不 議 化 之 非 固 稍 庳 下 莊 | 化 一 也 中 夏 唯 有 老 子 明 天 地 不 仁 以 萬 物 為 芻 狗 猶 非 惡 聲 | 諂夫 曲二 也教 之 其 後 明 哲 間 生 至 于 浮 屠 雖 精 疏 殊 會 其 以 人 世 幻 | 歸度 美舊 於教 神本 此有 以神 造而 物與 歸猶 過阿 於羅 神比 故耶 吠言 檀有 多神 家者 得絕 起異 汎彼 神以 之造 說物 異 | 渴 吠 陀 主 有 神 已 言 其 有 無 明 不 自 識 知 從 欲 以 分 萬 類 矣 印按 |
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