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大 川 吉 其处 唯谦 君之 子下 用谦 涉之 大谦 难者 物也 无能 害体 也谦 谦 疏 君正 子义 者曰 能谦 体谦 | 多以 少爵 皆禄 因随 其其 多官 少之 而高 施下 与考 之其 也谦 之 初 六 谦 谦 君 子 用 涉 | 言也 君施 子不 于失 下平 若者 有多 谦者 者亦 官得 之施 先恩 高少 则者 增亦 之得 荣施 秩恩 位是 之施 先不 卑失 亦平 加也 | 故以 云为 用裒 谦也 以少 为者 益用 也谦 随以 物为 而益 与者 者其 多物 少先 俱少 与今 随既 多用 随谦 少而 而更 皆增 与益 | 物正 虽义 多曰 未多 得者 积用 聚谦 以以 谦为 故裒 益者 其尔 物雅 更释 多话 而云 积裒 聚聚 故也 云于 多先 者多 用者 谦其 | 包今 取乃 其云 物地 以中 与有 于山 人者 故意 变取 其多 文之 也与 〇少 注皆 多得 者其 用益 谦似 至地 不中 失有 平山 也以 | 谦而 卦得 之其 象施 以也 山物 为之 主先 是寡 于者 山而 为亦 谦得 于其 地施 为也 不故 谦云 应称 言物 山平 在施 地也 中此 | 可寡 逾者 越得 也谦 称而 物更 平进 施益 者即 称卑 此而 物不 之可 多逾 少也 均是 平卑 而者 施得 物谦 之而 先更 多增 者益 不 | 也子 故若 云能 裒用 多此 即谦 谦道 尊则 而裒 光益 也其 是多 尊言 者多 得者 谦得 而谦 光物 大更 也裒 益聚 寡弥 者益 谓多 | 平 施 为多 益者 随用 物谦 而以 与为 施裒 不少 失者 平用 也谦 以 疏 正象 义曰 曰至 裒称 多物 者平 君施 | | 之云 终君 也子 象 曰 地 中 有 山 谦 君 子 以 裒 多 益 寡 称 物 | 是光 君卑 子而 之不 所可 终逾 也者 言尊 君者 子有 能谦 终而 其更 谦光 之明 善盛 事大 又卑 获谦 谦而 之不 终可 福逾 故越 | 盈而 而福 好谦 谦者 者骄 盈盈 溢者 骄被 慢害 皆谦 以退 恶者 之受 谦福 退是 恭害 巽盈 悉而 皆福 好谦 之也 谦人 尊道 而恶 | 之其 属盈 高盈 者者 渐亏 下减 下则 者谦 益者 高受 是益 改也 变地 盈道 者变 流盈 布而 谦流 者谦 也者 鬼丘 神陵 害川 盈谷 | 谓而 减益 损谦 减者 损从 盈此 满巳 而下 增广 益说 谦谦 退德 若之 日美 中以 则结 𣅔君 月子 盈能 则终 食之 是义 亏也 减亏 | 上降 行下 者济 地生 体万 卑物 柔也 而而 气光 上明 行者 交谓 通三 于光 天垂 以耀 生而 万显 物明 也也 天地 道道 亏卑 盈而 | 又上 为行 山也 天其 之地 高道 明既 今上 在行 下天 体地 亦相 是对 天则 道天 下道 济下 之济 义也 也且 下艮 济为 者阳 谓卦 | 行至 者君 释子 亨之 义终 也也 欲〇 明正 天义 地曰 上谦 下亨 交天 通道 坤下 体济 在而 上光 故明 言地 地道 道卑 卑而 而上 | 好 谦 谦 尊 而 光 卑 而 不 可 逾 君 子 之 终 也 疏 曰彖 | 道 变 盈 而 流 谦 鬼 神 害 盈 而 福 谦 人 道 恶 盈 而 | | | 济 而 光 明 地 道 卑 而 上 行 天 道 亏 盈 而 益 谦 地 | 其须 德云 既吉 不也 嫌六 其爻 不各 吉明 故其 须义 吉其 以义 明有 之优 也劣 彖 曰 谦 亨 天 道 下 | 初解 六之 六义 二具 及诸 九卦 三之 并下 云今 吉谦 者卦 谦之 卦繇 是其 緫吉 诸可 六知 爻也 其既 善不 既云 大吉 故何 不故 | 之人 吉吉 无之 不类 利是 之也 类亦 是有 也其 但吉 易灼 之然 为而 体称 不吉 可者 以若 一大 为有 例上 今九 各自 随天 文佑 | 吉于 大小 人人 为为 凶凶 若若 屯否 之之 九九 五五 小云 贞休 吉否 大大 贞人 凶吉 及是 否也 之或 六有 三于 包小 承人 小为 | 则五 得及 其泰 吉之 故六 并五 称并 元以 吉阴 其居 馀尊 皆位 言若 吉不 事行 亦此 仿事 此则 亦无 有吉 大若 人行 为此 吉事 | 事吉 有者 恶其 则义 不有 得嫌 其者 吉爻 诸兼 称善 吉恶 者也 嫌若 其行 不事 言有 故善 称则 吉吉 也乃 若随 坤之 之若 六行 | 之知 繇故 及不 乾言 之之 九况 五易 利经 见之 大体 人有 是吉 吉理 理可 分知 明而 故不 不言 云吉 吉者 也即 诸此 卦谦 言卦 | 谦无 下是 人物 何首 以也 干利 正贞 于是 物干 故正 不也 云于 元人 与既 利为 贞谦 也退 谦何 必可 获为 吉之 其首 吉也 可以 | 卦皆 之通 象故 谦曰 为亨 诸也 行小 之人 善行 是谦 善则 之不 最能 极长 而久 不唯 言君 元子 与有 利终 贞也 及然 吉案 者谦 | | 谦 亨 君 子 有 终 疏 人正 后义 巳曰 以谦 此者 待屈 物躬 则下 所物 在先 | 也道 象 曰 大 有 上 吉 自 天 佑 也 | 也乘 爻柔 有思 三顺 德之 尽义 夫是 助二 道也 者不 天以 尚物 佑累 之于 则心 无高 物尚 不其 佑志 故尚 云贤 尽者 夫是 助三 | 行地 也不 爻以 有富 三有 德萦 者心 五是 为不 信系 德累 而于 巳位 履旣 焉能 履清 信静 之高 谓洁 是是 一慕 也尚 以贤 刚人 | 志云 尚自 乎天 贤佑 者之 旣〇 居注 丰不 富累 之于 时位 应至 须尽 以夫 富助 有道 为〇 累正 也义 旣曰 居不 无累 位于 之位 | 故德 系尽 辞夫 具助 焉道 疏 而上 得九 吉至 者无 以不 有利 三〇 德正 从义 天曰 巳释 下所 悉以 皆大 佑有 之上 故九 | 也德 居而 丰巳 有履 之焉 世履 而信 不之 以谓 物也 累虽 其不 心能 高体 尚柔 其而 志以 尚刚 贤乘 者柔 也思 爻顺 有之 三义 | 吉 无 不 利 乎大 贤有 者丰 也富 馀之 爻世 皆也 乘处 刚大 而有 巳之 独上 乘而 柔不 顺累 也于 五位 为志 信尚 | 无以 所威 防如 备得 物吉 自者 畏以 之已 故不 云私 易于 而物 无唯 备行 也简 易 上 九 自 天 佑 之 | 应曰 之信 与以 之发 夹志 接者 也释 威厥 如孚 之交 吉如 易之 而义 无由 备巳 者诚 释信 威发 如起 之其 吉志 之故 义上 所下 |
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