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之 相 与 非 迅 雷 随 风 之 遇 谓 顺 而 动 也 巽 动 变 也 变 而 后 有 当 久 于 其 | 雷 风 也 天 地 之 毛 光 常 而 有 常 至 有 常 而 不 可 为 常 者 莫 若 雷 风 雷 风 | 尤 咎 利 贞 至 于 利 攸 往 贝 绛 而 有 始 循 环 不 穷 圣 入 不 能 尽 卦 象 震 巽 | 之 道 即 此 夫 妇 之 与 知 与 能 者 而 圣 人 天 地 本 能 尽 故 恒 之 占 不 过 亨 | 至 矣 乎 民 鲜 能 久 矣 又 日 天 下 国 家 亦 均 曰 刃 可 蹈 中 庸 不 可 能 中 卢 | 常 耆 最 为 难 能 恒 者 平 常 之 理 中 康 之 德 也 孔 子 曰 中 庸 之 为 德 也 其 | 尤 难 者 又 言 占 而 不 及 象 岂 支 孔 之 义 不 相 合 哉 盖 天 下 之 理 惟 此 干 | 之 郑 董 而 丈 王 之 象 则 曰 恒 亨 尤 咎 手 贞 利 有 攸 往 玩 其 辞 似 干 易 而 | 得 见 而 思 及 有 恒 因 南 人 之 言 恒 而 弓 易 以 不 久 孔 于 之 于 恒 何 其 旨 | 其 在 是 乎 虽 然 孔 子 假 年 学 易 而 不 真 易 于 恒 则 一 再 言 之 叹 圣 之 不 | 恒 久 也 又 一 少 之 感 乃 二 堕 喜 蔬 男 上 女 下 为 居 室 之 常 可 久 之 道 | 咸 以 霞 情 而 恒 以 言 理 情 生 于 惑 理 道 其 常 夭 下 辜 惟 常 可 以 久 故 日 | 申 甫 日 恒 咸 之 反 也 咸 言 其 感 恒 言 其 常 故 咸 连 恒 久 于 义 亦 相 峰 血 | 居 震 之 极 以 振 动 为 恒 者 也 在 始 而 求 深 居 上 而 好 动 皆 凶 之 道 也 | 振 恒 之 象 而 其 占 则 凶 也 项 氏 曰 初 居 巽 之 下 以 深 入 为 恒 者 也 丘 | 之 终 恒 极 贝 不 常 震 终 则 过 动 又 阴 柔 不 能 固 守 居 上 非 其 所 安 故 有 |
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吴锦章。光緖丙戌[1886]。
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