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待 邪 皆 有 所 一 体 各死 有生 成不 体相 待 有 先 天 地 生 者 物 邪 之者 犹 物 | 生 死 不 以 死 死 生 生死 者者 自自 生死 其其 死生 也也 非非 以以 死生 此此 生死 者者 也也 死 生 有 | 而可 有自 乎无 冉 求 未 对 仲 尼 曰 已 矣 末 应 矣 仲成 尼云 止未 令对 无之 应闲 不 以 生 | 今 无 始 无 终 之皆 化一 气 未 有 子 孙 而 有 子 孙 可 乎 无宣 而云 有子 天孙 地可 不自 | 今 之 昧 然 也 且 又 为 不 神 者 求 邪 迹不 象神 故者 复迹 求象 解也 悟滞 于 无 古 无 | 敢 问 何 谓 也 仲 尼 曰 昔 之 昭 然 也 神 者 先 受 之 命郭 斯云 神虚 受心 也以 待 | 有 天 地 可 知 乎 夫 子 曰 可 古 犹 今 也 昔 者 吾 昭 然 今 日 吾 昧 然 | 未地 有常 之存 时乃 无 冉 求 失 问 而 退 其成 问云 意失 明 日 复 见 曰 昔 者 吾 问 未 | 用皆 也资 _其 冉 求 问 于 仲 尼 曰 未 有 天 地 可 知 邪 仲 尼 曰 可 古 犹 今 也 言郭 天云 | 乎 而不 亦用 无善 之矣 所乃 谓并 无此 无不 也用 物 孰 不 资 焉 物故 万 | 长 得 其 用 假成 赖云 于所 不以 用至 心老 视长 察得 他捶 物钩 故之 也用 者 而 况 乎 无 不 用 者 |
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