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先 正 之 所 覭 髳 贤 圣 所 以 发 愤 志 食 员 舆 之 上 诸 老 先 生 所 不 | 是 矣 夫 为 学 者 非 徒 博 识 成 法 挟 前 人 所 故 有 也 有 所 自 得 古 | 之 不 能 与 之 为 进 大 食 日 本 是 矣 仪 刑 之 犹 半 不 成 吐 蕃 东 胡 | 故 走 他 国 以 求 仪 刑 仪 刑 之 与 之 为 进 罗 甸 日 耳 曼 是 矣 仪 刑 | 达 之 国 中 国 印 度 希 腊 皆 能 自 恢 广 者 也 其 馀 因 旧 而 益 短 拙 | 人 守 要 而 九 流 究 宣 其 义 是 以 滋 长 短 者 即 循 循 无 所 进 取 通 | 者 以 向 之 一 得 今 之 十 是 故 九 流 皆 出 王 官 及 其 发 舒 王 官 所 不 能 与 官 | 材 性 发 舒 亦 往 往 有 长 短 短 者 执 旧 不 能 发 牙 角 长 | 秽 而 谕 之 观 腐 骨 各 从 其 习 使 易 就 成 犹 引 茧 以 为 丝 也 然 其 | 屠 之 论 人 也 锻 者 鼓 橐 以 吹 炉 炭 则 教 之 调 气 浣 衣 者 刮 摩 垢 | 亦 有 旧 贯 传 曰 良 弓 之 子 必 学 为 箕 良 冶 之 子 必 学 为 裘 故 浮 |
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