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著 析 微 以 正 史 通 为 时 所 称 宁 当 不 明 人 伦 之 义 忠 孝 之 教 即 当 其 弑 父 负 国 之 时 已 自 知 凶 顽 无 比 覆 载 不 容 矣 无 待 临 刑 | 异凶 人劭 果柳 受璨 学临 虽刑 有时 恶语 性以 亦证 知人 善性 恶本 之善 分此 劭不 固足 好证 读也 史善 传与 而知 璨善 且有 | 性 无 善 距 孟 子 又 以 治 恶 比 于 烝 矫 砻 厉 悉 蔽 于 一 隅 矣 举方 元苞 | 者 率 土 而 不 闻 则 孟 孙 不 相 过 孟 子 以 不 善 非 才 之 罪 孙 卿 以 | 颂我 谓慢 意可 根以 为为 无善 记可 二以 家为 则恶 分故 言唯 之识 悲 孺 子 者 阅 人 而 皆 是 能 自 胜 | 也 爱 慢 悉 备 然 其 用 之 异 形 一 以 为 善 一 以 为 恶 皆 韪 也 爱我 | 以 为 能 尽 其 材 斯 之 谓 善 大 共 二 家 皆 以 意 根 为 性 意 根 一 实 | 金 椎 慢 之 量 缺 而 似 金 玦 熔 之 引 之 不 异 金 而 可 以 为 环 孟 子 | 起 弗 可 谓 性 然 而 因 性 以 为 是 不 离 其 朴 是 故 爱 之 量 短 而 似 | 心 解 孙 卿 谓 之 礼 义 仪义 字即 今 辞 让 是 无 恶 也 夫 推 之 极 之 皆 后 | 意识 根以 则一 以切 我名 为相 所为 缘所 缘 自 以 胜 人 亦 不 自 胜 也 胜 之 则 胜 人 之 |
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