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计 之 君 犹 实 有 而 国 家 非 实 有 即 钩 校 其 诚 者 国 固 无 系 君 顾 | 见 和 精 端 容 实 事 以 效 是 然 则 病 民 与 否 非 其 所 宜 计 也 由 见 | 君 则 民 病 以 国 为 主 而 民 少 纾 夫 论 物 者 宜 弃 捐 善 恶 利 害 之 | 益 盛 谓 君 长 人 民 土 地 皆 非 国 而 国 有 其 本 体 由 爱 计 之 独 主 | 酋 长 为 神 国 皆 酋 长 产 也 虽 粗 有 文 教 者 犹 以 君 为 国 家 文 教 | 别心 有物 道之 及代 太语 极故 天亦 理无 者害 即若 是谓 妄心 说物 外 三 曰 徵 法 论 蠕 生 者 独 以 | 者若 或执 立识 道外 或别 立有 太真 极如 或者 立即 天与 理计 要有 之无 非为 指实 物物 即者 指同 心过 或又 为此 综土 计学 | 蠕 生 者 所 不 执 也 实浮 性屠 以言 识真 之如 实者 性成 不唯 可识 言论 状云 故真 强如 名即 之是 曰唯 如识 | 形 者 必 有 名 有 名 者 未 必 有 形 上大 道 今 以 有 名 无 形 者 为 实 此 | 数 名 为 实 体 此 皆 无 体 之 名 庄 周 曰 名 者 实 之 宾 游消 摇 尹 文 曰 有 | 以 置 器 而 空 不 实 有 海 羯 尔 以 有 无 成 为 万 物 本 笛 佉 尔 以 |
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