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如 世 则 是 米 有 所 得 才 方 是 守 法 之 人 尔 亦 非 谓 既 自 得 | 得 之 则 自 然 必 与 理 会 不 为 礼 法 所 拘 而 目 中 节 若 未 能 | 后 此 可 兄 也 则 白 得 后 须 放 开 不 然 却 只 是 守 此 言 既 息 | 不 能 故 程 子 日 敬 则 自 然 利 乐 而 周 子 亦 以 为 礼 先 而 乐 | 非 是 著 意 放 开 一 路 而 欲 其 利 乐 也 然 欲 管 中 无 车 非 敬 | 固 必 相 须 然 所 谓 乐 者 亦 不 过 谓 曾 中 无 事 而 自 和 乐 耳 | 又 口 事 思 敬 执 事 敬 岂 必 以 摄 心 坐 禅 而 谓 之 敬 哉 礼 乐 | 者 困 敬 也 及 其 酣 酢 不 乱 者 亦 敬 也 故 日 母 不 敬 俨 若 思 | 二 先 生 所 论 敬 字 须 该 贯 动 静 看 方 其 无 事 而 存 主 不 懈 | |
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