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学 之 归 矣 若 儒 者 多 旨 则 必 也 精 义 入 神 而 后 用 无 不 利 | 虚 又 日 既 识 此 心 则 用 无 不 利 此 亦 失 之 太 快 而 流 于 异 | 之 正 而 复 共 本 体 之 虚 亦 莽 一 日 之 力 矣 今 直 日 无 时 不 | 先 诚 意 诚 意 必 先 致 知 其 用 力 次 第 如 此 然 后 可 以 得 心 | 安 得 一 旦 遽 见 此 境 界 平 故 圣 人 必 日 正 共 必 而 正 心 必 | 景 以 为 必 之 本 体 固 州 时 不 虚 然 而 火 欲 己 私 泊 没 久 矣 | 言 圣 人 本 天 释 氏 本 心 盖 谓 此 也 来 示 又 谓 必 无 时 不 虚 | 天 理 而 专 认 此 必 以 为 主 宰 故 不 免 流 于 日 私 耳 前 辈 有 | 此 必 岂 不 识 此 心 而 卒 不 可 与 入 尧 舜 之 道 者 正 为 不 儿 | 而 中 于 理 乎 且 加 释 氏 击 拳 竖 拂 连 水 般 柴 之 说 害 不 见 | 牙 奇 放 尧 一 惕 冕 艾 |
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