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广 崇 也 不 益 其 厚 而 张 其 广 者 毁 不 广 其 基 而 增 其 高 者 覆 | 生 也 以 辅 义 重 法 弃 义 是 贵 其 冠 履 而 忘 苴 音 足 些 进 义 者 | 两 爱 之 性 也 先 本 伺 末 谓 之 君 子 先 宋 陆 本 谓 之 小 人 法 之 | 法 度 也 人 之 所 生 者 本 也 其 所 不 生 者 末 也 本 末 八 体 也 其 | 以 存 之 见 其 终 始 反 于 虚 无 可 谓 达 矣 治 之 本 仁 义 也 苴 果 | 老 子 曰 凡 学 者 能 明 于 天 人 之 分 通 于 治 乱 之 本 澄 心 清 意 | | 处 浊 辱 故 新 鲜 见 不 足 故 能 竖 通 应 为 而 无 不 为 也 | 弱 故 能 矜 自 卑 下 故 能 高 人 自 损 弊 故 实 坚 自 亏 缺 故 盛 全 | 也 不 敢 盛 盈 者 是 不 足 而 不 敢 自 竖 也 夫 道 退 故 能 光 守 柔 | 廉 成 者 自 亏 缺 不 敢 金 也 不 敢 清 明 者 处 还 咽 而 不 敢 新 鲜 |
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