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華 之 期 矣 | 歸 皆 於 笙 宗 明 空 秉 明 而 歸 咎 於 行 之 不 力 即 因 循 擔 閣 無 有 進 | 瘞 小 瘳 者 也 明 善 誠 身 正 當 表 裏 相 助 不 可 彼 此 相 錐 若 行 立 可 力 而 | 便 令 痛 下 功 舂 男 猛 金 塞 畫 態 前 第 後 庶 能 矯 章 所 謂 藥 不 瞑 眩 厥 | 荅 孫 季 相 日 所 喻 平 生 大 病 最 在 輕 弱 人 恩 不 目 知 耳 既 自 知 得 如 此 | 之 有 | 辜 骨 怒 憂 懼 則 四 者 之 靈 小 得 其 正 洲 喜 譬 憲 箭 四 者 之 發 何 不 正 | 於 邪 辟 要 念 乎 故 曰 心 有 不 存 則 無 以 檢 比 身 矣 以 此 意 體 之 如 何 日 | 存 聖 人 於 此 深 欲 學 者 常 存 此 心 無 少 閒 斷 喜 怒 憂 懼 猶 不 可 有 而 況 | 中 則 心 有 繫 累 不 特 不 能 帥 乎 氣 而 氣 反 得 以 動 某 心 矣 尚 何 心 之 可 | 得 其 正 何 哉 蓋 此 心 不 可 以 填 刻 而 不 存 荀 喜 怒 憂 懼 聶 而 為 主 於 | 周 舜 弼 間 忿 捷 恐 懼 好 樂 憂 患 人 之 所 不 能 無 者 然 有 虯 於 此 則 心 不 |
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