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明 | 矣 求 其 應 之 本 亦 不 可 以 失 乎 恥 矣 此 說 尤 為 詳 | 為 得 其 本 也 則 念 其 政 教 之 得 失 不 可 以 外 於 形 | 所 以 正 皇 極 於 五 事 之 先 調 元 氣 於 日 時 之 始 者 | 心 而 來 言 其 大 不 已 連 乎 其 感 不 已 甚 乎 此 聖 人 | 漢 儒 耕 雨 不 時 若 則 弄 德 而 修 倪 場 不 時 若 則 含 | 則 不 可 以 形 拘 聖 人 行 之 所 以 應 天 道 以 淵 忒 也 | 類 舉 聖 人 觀 之 所 以 念 已 政 之 得 失 也 以 德 而 召 | 氣 正 於 中 則 五 氣 順 之 於 時 以 形 而 言 之 則 各 宜 | 其 說 而 中 之 曰 一 德 正 於 中 則 五 事 治 物 於 外 一 | 不 學 本 不 可 也 此 說 可 謂 盡 之 矣 而 劉 執 中 又 因 |
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