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也 惑悖 辟 之 是 猶 立 枉 木 而 求 其 影 之 直 也 故 明 主 好 | 逺 不 能 察 明 又 務 見 幽 不 能 當 一 又 務 正 百 是 悖 者 | 之 是 猶 立 直 木 而 求 其 影 之 枉 也 不 能 治 近 又 務 治 | 幽 既 能 當 一 又 務 正 百 浪當 反丁 是 過 者 也 猶 不 及 也 辟 | 是 治 之 極 也 既 能 治 近 又 務 治 逺 既 能 治 明 又 務 見 | 則 百 事 正 夫 兼 聽 天 下 日 有 餘 而 治 不 足 者 如 此 也 | 主 能 治 近 則 逺 者 理 主 能 治 明 則 幽 者 化 主 能 當 一 | 道 治 近 不 治 逺 道人 如主 此之 治 明 不 治 幽 治 一 不 治 二 | 治度 國不 之敢 徵踰 驗分 在徵 分驗 定也 主 | 安間 制讀 謂為 安閑 於辟 國讀 之為 制僻 | 百 姓 莫 敢 不 敬 分 安 制 以 禮 化 其 上 是 治 國 之 徵 也 |
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