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子 之 說 以 新 民 為 親 民 用 本 末 之 說 亦 有 所 不 然 歟 曰 終 始 之 | 增 育 終 始 先 儒 以 知 止 為 始 能 得 臘 終 山 學 而 首 尾 相 同 也 如 | 曰 物 有 本 末 先 儒 以 明 德 為 本 新 民 為 末 兩 物 而 內 外 相 對 也 | 至 讎 於 灶 乎 叫 符 矣 | 以 詳 審 精 察 之 而 能 慮 奚 能 慮 則 擇 之 無 不 精 處 之 無 不 當 而 | 念 之 發 卜 畢 之 感 其 頹 丑 善 乎 其 非 至 善 乎 吾 心 之 其 知 曰 有 | 妄 動 而 能 靜 則 其 日 用 之 間 從 容 閒 暇 而 能 安 矣 能 安 則 凡 一 | 患 矣 無 支 離 決 裂 錯 雜 粉 祝 之 思 則 心 不 安 動 醜 陌 脾 矣 心 不 | 于 心 而 不 假 於 外 求 則 志 肅 定 恂 而 無 支 離 決 裂 錯 雜 紛 細 之 |
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