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有 所 謂 古 者 非 異 於 今 也 以 知 古 之 所 自 始 也 所 | 老 者 吾 得 之 以 日 用 矣 故 曰 執 古 之 道 以 御 今 之 | 不 古 不 今 而 未 嘗 無 古 今 也 則 長 於 上 古 而 不 為 | 故 隨 之 而 不 見 其 後 無 前 無 後 則 不 古 不 今 矣 雖 | 有 物 也 其 始 疏 前 故 迎 之 而 不 見 其 首 其 卒 無 尾 | 而 非 無 物 也 悅 則 不 昧 不 昧 則 疑 於 有 物 也 而 非 | 無 物 也 是 謂 惚 憤 懼 則 不 敬 不 激 則 疑 於 無 物 也 | 而 已 雖 無 物 也 是 謂 無 狀 之 狀 無 物 之 象 而 未 嘗 | 謂 直 而 有 信 雖 有 信 也 而 不 可 名 故 復 歸 於 無 物 | 其 上 非 光 也 故 不 敢 其 下 非 士 也 故 不 昧 繩 繩 兮 |
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