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其 根 而 望 枝 葉 之 茂 不 落 其 源 而 欲 委 流 之 盛 豈 可 得 乎 哉 | 夫 心 也 性 也 乃 天 之 所 以 與 我 者 猶 木 之 根 水 之 源 也 不 墻 | 窮 理 之 墓 也 但 其 吹 毛 求 疵 好 辯 覿 奇 則 不 可 耳 | 此 段 意 亦 佳 然 有 時 討 論 先 儒 之 是 非 得 失 亦 有 不 得 已 者 此 | 黨 伐 異 之 風 日 賦 月 盛 而 終 莫 知 自 家 心 性 為 何 物 | 今 世 學 者 以 書 述 辯 論 為 先 徙 曉 力 於 先 倍 之 是 非 特 失 同 | 其 不 必 轉 箕 緇 度 者 特 文 為 制 度 之 末 晉 愚 見 如 此 敢 請 | 因 夏 因 殷 者 亦 可 以 見 矣 如 其 不 然 北 韓 南 行 安 有 轉 至 之 理 | 有 如 合 符 節 先 聖 後 聖 其 揆 一 也 此 大 學 之 書 所 以 作 也 所 謂 | 此 段 意 固 佳 但 存 費 之 地 已 契 真 旨 則 其 立 教 也 次 第 先 後 必 | 途 同 歸 不 必 銖 量 緇 度 以 來 其 盡 合 也 | 性 以 不 言 上 天 賦 與 之 厚 而 已 矣 苟 於 此 有 契 焉 乃 所 謂 殊 | 出 量 江 |
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