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聖 功 用 之 全 者 皆 行 所 無 事 而 廣 大 自 昭 精 微 自 致 品 地 自 臻 於 | 口目 日然 而 不 門致 其 全 八力 匕持 以謂 口古 今 耒 擅 八君 口師 之 隆 立 人 物 之 準 極 神 | 久新 以不 尸敢 以 有 以用 門之 一才 力 徙 翼 效 八於 口無 引為 門而 聽 其 自 然 也 如 第 任 其 | 人本 一全 其 功 用 而 人治 一人 不 外 八脩 以已 之 原 八九 八所 門以 一極 其 能 事 於 八夭 口下 者 | 口 | 見 夫 在 我 者 之 實 有 其 全 力 也 故 指 其 天 機 而 盡 性 即 為 至 命 之 | 日 人 日 口 心 口 | 人八 舉一 几 天 地河 民一 物 之 大 皆 弓入 為以 巳 任 而一 不以 敢門 辭一 者 誠 自月 驗以 吾 身 而 | 而 人 始 弘 也 是 人 自 有 全 能 耳 豈 道 之 能 弘 人 乎 哉 今 夫 世 有 至 | 人 有 全 能 無 庸 求 助 於 道 也 甚 矣 惟 人 有 能 而 遺 弘 亦 惟 人 有 能 | 臺 呂 子 曰 人 能 弘佳 遺口 非性 道口 弘且 人包 口 桎 紅 口 已 口 一 江 王 植 |
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