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之 理 若 論 其 實 事 未 見 人 之 行 書 如 水 之 下 流 故 人 苟 不 自 強 則 必 漸 善 惡 欲 所 | 順 往 者 為 善 逆 牲 者 為 惡 孰 不 繡 行 善 難 行 惡 易 昔 孟 子 以 冰 譬 入 性 指 其 當 然 | 第 五 章 論 性 壤 | 飾 則 前 之 華 麗 復 其 性 人 心 之 宮 殿 誰 能 掃 揮 暢 穢 復 其 本 體 乎 | 此 無 他 人 心 與 賊 姬 結 用 故 以 賊 媚 為 無 大 惡 耳 滯 能 於 宮 閏 殽 城 起 嫗 掃 澤 修 | 特 立 翼 仁 義 善 聖 會 集 之 地 旱 為 惡 欲 之 喬 邪 僻 之 書 反 哉 不 大 開 要 有 是 理 哉 | 試 譬 而 書 之 轂 使 皇 宮 變 凋 賊 巢 想 寨 豈 來 令 人 切 廬 痛 恨 今 以 本 然 之 性 上 天 | 于 適 因 心 婦 愛 其 子 之 故 而 人 傳 愛 之 心 莫 甚 于 愛 己 也 數 人 皆 不 覺 己 排 太 惡 | 或 澗 果 然 如 此 重 大 則 雖 或 有 些 過 與 矛 及 之 處 恐 未 必 如 是 緊 急 答 曰 文 不 御 | 臺 府 如 犯 人 入 衙 廡 真 是 來 世 之 預 兆 矣 | 處 雖 殊 世 情 形 未 能 盡 御 迨 過 世 之 難 惡 人 其 心 自 責 自 知 其 罪 故 戰 慄 縠 爾 入 | 聖 署 或 受 之 禮 故 人 者 預 先 料 度 幽 有 死 後 之 處 豈 以 袖 生 軌 報 應 所 不 及 之 | 書 心 而 表 明 罪 惡 之 間 係 趨 仍 處 有 生 前 之 報 應 味 盡 拾 合 者 如 書 者 或 受 之 |
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