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初 也 止 之 於 初 不 進 於 惡 牟 蔽 日 不 行 也 | 進 於 惡 之 象 專 主 受 刑 者 言 為 是 履 校 臧 趾 止 惡 於 | 其 行 使 不 達 於 惡 也 此 主 用 刑 者 言 本 義 謂 又 有 不 | 不 行 也 傳 曰 古 人 制 刑 有 小 罪 則 校 其 趾 益 取 禁 止 | 繫 辭 日 小 懲 而 大 誡 此 小 人 之 福 也 | 之 方 兆 而 絕 之 此 初 之 所 以 免 於 稍 亂 而 無 咎 也 故 | 起 亂 之 作 不 作 於 伴 之 日 亦 必 有 所 由 兆 方 起 而 過 | 惡 矣 故 得 無 咎 禍 之 成 不 成 於 成 之 日 亦 必 有 所 由 | 象 也 以 罪 簿 過 小 之 人 而 能 懲 誠 於 慎 初 則 不 進 於 | 趾 也 臨 川 曰 屨 謂 著 於 足 如 納 屨 然 此 罪 薄 過 小 之 |
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