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者 之 相 去 不 亦 遠 乎 | 禾 複 本 體 喜 樂 現 在 覺 處 則 所 過 者 化 而 其 體 巳 呈 露 矣 二 | 覺 處 此 方 是 現 在 其 工 夫 煩 惱 前 頭 失 處 尚 在 毀 譽 上 文 持 | 之 合 宜 有 過 舌 愧 悔 不 樂 自 是 煩 惱 前 頭 失 處 只 喜 樂 今 日 | 不 必 思 閒 慮 雜 徒 自 勞 擾 耳 | 即 能 之 正 所 謂 一 木 死 灰 自 絕 其 生 生 不 息 之 機 而 可 乎 但 | 如 此 若 釋 盡 欲 無 之 於 求 至 於 杳 然 無 念 非 惟 勢 有 不 能 | 刻 不 息 孔 子 所 謂 出 入 無 時 莫 知 其 鄉 是 其 神 明 不 測 自 合 | 問 閑 思 雜 慮 何 以 卻 之 日 聖 人 之 學 不 必 論 此 心 之 生 機 頃 | 故 獨 在 中 庸 謂 之 不 睹 不 聞 慎 在 中 庸 謂 之 戒 慎 恐 懼 | 意 也 知 誠 意 之 疆 慎 獨 則 知 用 力 於 動 念 之 後 者 為 無 及 矣 | 自 知 而 人 不 及 知 則 獨 字 虛 而 知 字 實 恐 非 聖 賢 立 言 之 精 |
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