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自 誠 心 自 正 矣 功 夫 要 旱 契 書 易 遷 若 作 窮 致 事 物 步 | 誠 而 心 不 正 者 只 為 多 欲 而 中 昏 耳 欲 去 而 中 且 虛 明 則 思 | 也 今 人 但 能 去 物 欲 則 此 中 自 然 虛 明 則 致 知 也 人 之 思 不 | 故 古 人 於 大 學 功 夫 必 先 教 人 格 去 物 欲 聖 經 所 謂 格 物 是 | 而 著 為 格 物 說 人 禽 狂 聖 之 故 分 理 欲 而 已 欲 盡 則 遷 於 理 | 去 物 欲 之 輕 其 權 乎 不 易 之 定 論 也 因 更 推 廣 一 君 子 之 旨 | 合 乏 學 諭 仍 主 來 親 近 及 覆 恭 究 亦 復 微 有 體 驗 乃 信 格 | 余 昔 遵 朱 氏 已 久 心 雖 疑 之 未 敢 遽 從 其 說 當 作 儒 者 內 外 | 新 建 伯 守 仁 近 余 友 柴 虎 臣 紹 炳 大 略 皆 主 格 去 物 欲 之 意 | 大 學 格 物 朱 紫 陽 景 以 為 窮 至 事 物 之 理 而 司 馬 溫 公 先 王 | 雕 雕 黼 江先 巽舒 書字 行椎 世黃 浙 錫 擔 人 明 諸 生 高 隱 以 著 述 | 毛 稚 黃 先 生 格 物 說 |
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