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此 承 上 文 安 上 雖 見 其 善 於 禮 祠 舉 禮 之 大 者 擇 其 義 因 | 故 朝 親 之 禮 節 | 萬 人 以 其 惡 故 齊 於 編 氓 而 謂 之 鬼 | 其 善 故 加 以 美 稱 而 謂 之 士 無 方 之 民 謂 迦 越 理 法 之 | 以 趨 乎 時 方 訓 作 法 有 方 之 士 謂 持 守 禮 法 之 善 人 以 | 按 禮 之 體 至 故 隆 之 以 立 其 奏 禮 之 用 隨 時 故 由 之 | 以 行 禮 而 無 往 不 宜 之 謂 也 審 禮 者 審 之 敬 讓 而 臣 | 禮 之 故 薦 下 者 民 志 之 定 甫 於 禮 教 之 遺 也 其 即 此 敬 讓 | 孔 子 曰 安 上 治 民 莫 善 於 禮 蓋 為 上 者 藏 身 之 固 本 於 唐 | 之 有 序 皆 本 於 以 敬 讓 黍 達 敬 讓 之 禮 無 往 而 不 善 也 設 | 子 什 孫 之 故 先 貴 賤 之 有 等 父 子 之 相 親 患 弟 之 相 和 長 幼 | 拘川 諫 呵 甘 勺 嘻 卯 斗 植 位 岑 谷 馴 |
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