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至 賞 不 費 至 刑 不 濫 聖 人 守 約 而 治 廣 此 之 謂 也 此 聖 人 致 理 之 道 若 此 也 | 之 所 憎 以 禁 姦 賞 一 人 而 天 下 趨 之 罰 一 人 而 天 下 畏 之 是 以 | 而 為 德 善 取 者 入 多 而 無 怨 故 聖 人 因 民 之 所 喜 以 勸 善 因 民 | 老 子 曰 善 賞 者 費 少 而 勸 多 善 罰 者 刑 省 而 姦 禁 善 與 者 用 約 | 治 何 足 難 也 | 枉 法 天 下 之 | 者 非 謂 其 不 動 也 言 其 從 己 出 也 立 君 宜 有 司 上 不 得 自 恣 下 不 得 專 斷 故 上 守 正 術 下 無 | 使 無 得 橫 斷 也 人 莫 得 恣 即 道 勝 而 理 得 矣 故 反 樸 無 為 無 為 | 也 其 立 君 也 所 以 制 有 司 使 不 得 專 行 也 法 度 道 術 所 以 禁 君 | 是 故 公 道 行 而 私 欲 塞 也 古 之 置 有 司 也 所 以 禁 民 使 不 得 恣 | 其 賞 卑 賤 者 不 重 其 刑 犯 法 者 雖 賢 必 誅 中 度 者 雖 不 肖 無 罪 |
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