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是 是 以 不 可 須 臾 離 也 父 在 而 君 不 在 則 君 其 所 不 睹 也 聞 | 者 其 言 甚 謬 蓋 有 多 歷 年 所 而 不 睹 不 聞 者 矣 唯 其 如 | 所 睹 耳 之 概 無 所 聞 之 謂 哉 則 知 雲 峰 所 云 特 須 臾 之 頃 | 且 非 必 有 一 刻 焉 為 睹 聞 兩 不 至 之 地 而 又 豈 目 之 概 無 | 物 之 交 於 吾 者 或 有 睹 而 不 聞 者 矣 或 有 聞 而 不 睹 者 矣 | 耳 不 及 聞 為 言 而 朱 子 又 引 尚 書 不 見 是 圖 以 證 之 夫 事 | 與 耳 目 之 得 被 於 事 物 者 則 有 限 矣 故 或 問 以 目 不 及 見 | 一 一 聖 賢 之 所 謂 道 原 麗 乎 事 物 而 有 而 事 物 之 所 接 於 耳 目 | 所 破 一 直 串 下 之 說 而 更 悖 矣 | 者 其 戒 懼 益 可 知 則 竟 將 下 慎 獨 工 夫 包 在 裏 面 較 或 問 |
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