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條 理 凡 周 公 之 才 固 即 以 行 周 公 之 德 而 實 周 公 之 德 優 | 德 矣 則 凡 為 道 義 之 所 出 事 物 之 待 治 何 一 不 有 自 然 之 | 也 優 者 綽 有 餘 裕 之 謂 短 於 才 正 是 德 之 不 優 處 誠 優 於 | 可 云 優 於 孝 德 而 草 野 倨 侮 呴 呴 咻 咻 者 一 短 則 蔑 不 短 | 且 不 免 於 大 惡 其 可 謂 孝 德 之 優 乎 必 能 如 大 舜 文 王 方 | 才 則 必 將 欲 順 而 反 得 忤 申 生 之 所 以 僅 為 恭 而 許 世 子 | 有 更 何 短 之 有 哉 假 令 一 人 有 孝 德 以 事 親 而 無 事 親 之 | 迂 疏 之 語 聖 賢 從 不 於 如 此 說 德 到 優 時 橫 天 際 地 左 宜 右 | 五 慶 源 云 世 固 有 優 於 德 而 短 於 才 者 此 乃 未 成 德 者 文 飾 | 吾 才 即 所 以 成 吾 德 曾 何 歧 出 溝 分 之 有 |
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