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關 雎 之 末 章 為 亂 其 說 與 儀 禮 合 合 樂 六 詩 每 篇 當 為 一 | 不 可 云 自 關 關 雎 鳩 至 鐘 鼓 樂 之 皆 是 亂 陳 新 安 云 當 以 | 樂 之 首 居 葛 覃 卷 耳 鵲 巢 采 繁 采 蘋 之 先 既 後 有 五 篇 則 | 詩 之 次 第 蓋 繇 今 以 知 古 樂 之 略 者 唯 恃 此 耳 關 雎 為 合 | 古 樂 既 無 可 考 其 見 之 儀 禮 者 朱 子 業 信 而 征 之 以 定 笙 | 始 基 也 彼 鄭 氏 者 惡 足 以 知 之 八 | 聖 人 何 以 切 切 然 以 篤 信 冠 於 學 守 善 道 之 上 為 成 德 之 | 忠 而 成 吳 堅 賈 餘 慶 之 賣 國 信 之 益 以 牢 固 而 為 惡 益 大 | 東 征 之 為 孝 而 成 李 賢 楊 嗣 昌 之 忘 親 信 譙 周 勸 降 之 為 | 義 之 根 於 性 者 有 信 在 心 而 徒 聞 見 是 資 則 將 有 信 伯 禽 |
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