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也 雙 峰 之 徒 為 枝 蔓 固 不 如 熊 勿 軒 所 云 唯 學 故 能 廓 而 | 者 德 也 即 其 在 性 亦 所 性 之 德 也 夫 子 固 不 曰 人 能 弘 德 | 心 而 人 弘 人 矣 如 其 不 然 而 以 四 端 為 道 則 夫 仁 義 禮 智 | 是 四 端 則 其 所 以 能 弘 道 者 也 若 以 擴 充 為 弘 則 是 心 弘 | 則 不 可 勝 用 夫 惻 隱 羞 惡 辭 讓 是 非 之 心 皆 心 也 人 之 有 | 即 道 道 即 性 也 雙 峰 煞 認 性 作 道 遂 云 四 端 甚 微 擴 而 充 之 | 以 弘 人 也 性 涵 道 則 道 在 性 中 乃 性 抑 在 道 中 此 不 可 煞 說 而 非 性 | 性 也 心 能 盡 性 性 盡 則 道 以 弘 矣 性 不 知 撿 心 故 道 無 繇 | 唯 人 有 性 故 天 下 之 道 得 與 己 而 相 親 此 張 子 之 所 以 言 | 移 近 一 層 與 人 說 道 體 自 流 行 於 天 下 而 與 吾 性 相 附 麗 |
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