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則 子 列 子 之 垂 訓 有 望 於 萬 世 旦 暮 之 遇 也 | 成 周 之 王 可 使 民 之 攸 槩 不 殊 於 至 德 之 世 此 | 患 蓋 謂 此 也 雖 然 有 聖 人 者 能 以 道 御 時 不 隨 世 降 雖 | 義 以 撓 天 下 謂 聖 人 為 不 忍 一 世 之 傷 而 謷 萬 世 之 | 無 已 去 本 日 遠 必 不 可 復 反 矣 莊 子 謂 有 虞 氏 為 招 仁 | 末 存 乎 千 歲 之 後 也 故 譬 道 之 每 降 猶 水 之 離 源 其 流 | 功 見 於 夏 禹 之 時 殊 不 知 其 闓 端 乃 自 於 三 皇 之 前 而 其 | 已 盛 矣 然 德 已 顯 矣 必 至 於 湯 武 之 王 人 皆 知 王 者 之 | 帝 者 之 德 帝 者 之 治 若 黃 帝 堯 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 亦 | 至 治 矣 然 既 已 出 道 而 為 治 矣 則 時 運 而 往 必 降 而 為 | 道 在 宥 天 下 民 結 繩 而 用 之 臥 則 居 居 起 則 于 于 可 謂 | 而 況 於 王 功 乎 嘗 原 天 下 之 治 始 於 三 皇 方 是 時 也 以 | 化 德 業 同 於 一 致 其 塵 垢 枇 糠 足 以 陶 鑄 堯 舜 而 有 餘 | 病 迷 者 非 本 迷 病 忘 者 非 本 忘 是 非 美 惡 同 之 於 道 道 | 辯 矣 聖 人 應 世 之 跡 如 斯 而 已 誠 能 審 覺 夢 之 道 則 知 | 則 昔 昔 夢 為 人 君 至 於 争 鹿 之 訟 則 覺 夢 又 不 可 得 而 |
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