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時 盛 大 之 用 司答 戶林 | 中 權 衡 一 定 方 可 及 之 乃 能 真 有 以 斷 千 古 是 非 之 情 而 資 異 | 然 後 可 以 次 第 釋 矣 通 書 簡 奧 未 可 驟 讀 史 學 亦 且 放 緩 俟 胸 | 第 十 三 卷 辨 異 端 之 說 十 四 明 聖 傳 之 統 參 攷 詳 玩 俟 有 得 焉 | 鑿 去 且 放 緩 亦 無 妨 第 二 卷 至 第 五 皆 切 身 用 功 處 最 宜 熟 究 | 近 思 錄 第 一 卷 皆 陰 陽 性 命 之 蘊 最 為 難 看 未 可 入 頭 便 穿 | 窮 九 死 中 磨 出 來 六 經 語 孟 何 嘗 有 一 懸 虛 之 說 陳以 伯上 澡答 | 之 中 故 精 義 妙 道 須 從 千 條 萬 緒 中 串 過 來 盛 德 至 善 須 從 百 | 物 之 表 所 謂 玄 妙 實 不 離 乎 日 用 常 行 非 求 諸 空 無 不 可 涯 矣 | 此 病 吾 儒 所 謂 高 遠 實 不 外 于 人 事 卑 近 非 窮 諸 天 地 萬 | 腹 隱 疾 以 警 學 者 世 儒 多 不 免 此 凡 其 窮 高 極 遠 求 玄 語 妙 者 皆 坐 |
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