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浴 於 外 至 於 恭 天 而 為 袂 茶 為 號 輸 則 故 質 渾 腕 木 之 | 目 根 翰 似 隨 於 枝 松 之 生 洲 可 少 者 然 滋 長 於 中 則 剝 | | 干 絕 滅 之 者 相 去 遠 矣 夫 予 束 之 乃 愛 禮 存 羊 之 意 | 紂 也 廢 一旭 不 停 而 況 五 伯 尤 知 假 仁 壽 以 交 之 則 比 | 何 以 取 其 功 曰 禮 象 之 道 聖 人 本 諸 身 而 出 之 雖 錦 | 天 命 之 性 則 不 敢 為 此 諭 矣 又 問 五 伯 假 之 而 夫 予 | 琳 院 乾 亦 隋 氣 而 言 耳 故 謂 仁 義 可 以 棄 絕 彼 若 知 | 代 而 下 諸 子 論 道 者 往 往 以 氣 為 性 以 仁 義 宿 外 素 | 所 謂 素 朴 者 為 何 物 耶 此 是 他 見 道 東 精 霆 大 抵 二 | 是 道 有 是 仁 義 必 有 是 禮 樂 若 弁 仁 義 而 絕 去 之 顛 |
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