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之既 義散 如而 前形 本獨 神存 篇者 曰故 隨曰 神失 往神 來者 者死 謂得 之神 魂者 並生 精至 而於 出魂 入魄 | 氣情 全志 氣之 全屬 則惟 神心 全所 未統 有是 形為 氣吾 衰身 而之 神全 能神 王也 者夫 亦精 未全 有則 神 | 魄見 以矣 及惟 意是 志神 思之 慮為 之義 類有 皆二 神分 也言 合之 言則 之陽 則神 神曰 藏魂 於陰 心神 而曰 凡 | 畢 具 乃 成 為 人 則神 血者 氣陰 榮陽 衛合 五德 髒之 以靈 次也 相二 成氣 神合 明而 從生 而人 | 岐 伯 曰 血 氣 已 和 榮 衛 已 通 五 髒 已 成 神 氣 舍 心 魂 魄 | 也地 知者 乎基 此也 則種 知者 人 生也 之陰 所陽 以精 然氣 矣者 神 黃 帝 曰 何 者 為 神 | 陽劣 失地 序優 者肖 雖由 育乎 無父 成種 也優 故地 三劣 者變 相成 合乎 而母 象地 變種 斯皆 無得 窮而 矣陰 夫 | 為身 基父 以得 父乾 為之 陽 譬母 之得 稼坤 穡之 者陰 必陽 得一 其而 地施 乃陰 施兩 以而 種承 種故 以 母 |
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