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黃 中 通 理 聖 人 內 外 文 明 然 後 能 以 正 道 履 居 此 美 形 不 | 詩子 云體 顏貌 如尊 舜嚴 華也 此尚 皆書 天洪 假範 施一 於曰 人貌 也色 踐謂 履婦 居人 之妖 也麗 易之 曰容 | 孟 子 曰 形 色 天 性 也 惟 聖 人 然 後 可 以 踐 形 君形 謂 | 幣 帛 以 將 之 而 為 之 末 則 君 子 交 接 之 道 畢 矣 | 以 徒 虛 而 行 何 必 以 恭 敬 修 於 內 而 為 之 本 | 幣 帛 之 實 以 將 之 是 又 君 子 不 可 以 虛 拘 矣 以 其 禮 不 可 | 行 之 也 蓋 以 恭 敬 為 先 而 幣 帛 從 之 也 如 恭 敬 而 無 | 謂 愛 而 弗 敬 以 為 獸 畜 之 也 然 而 恭 敬 者 是 幣 帛 之 禮 未 | 者 人 所 愛 而 畜 養 者 也 如 愛 誠 雖 至 而 敬 心 弗 加 者 是 | 而 歡 意 弗 加 者 非 以 愛 相 接 者 也 是 為 豕 交 之 也 犬 馬 | 不 應 實 者 謂 敬 愛 者 也 孟 子 言 人 之 交 接 但 飲 食 為 備 |
(孟子) | |||||
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