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間 夫 豈 苟 哉 而 本 義 所 謂 萬 物 各 得 其 性 命 以 自 全 | 之 性 命 之 後 則 確 乎 其 有 不 可 移 者 矣 聖 筆 一 字 之 | 言 須 用 太 和 字 而 各 正 必 居 於 保 合 之 先 太 和 必 置 | 理 在 其 中 者 耳 大 抵 從 各 正 言 須 用 性 命 字 從 保 合 | 實 未 曉 得 性 命 以 理 言 而 氣 在 其 中 太 和 以 氣 言 而 | 正 為 得 其 理 保 合 為 全 其 氣 此 於 理 氣 之 辨 踈 矣 蓋 | 而 氣 在 其 中 太 和 以 氣 言 而 理 在 其 中 遂 介 然 謂 各 | 矣 正 所 謂 向 於 實 者 也 或 據 先 儒 謂 性 命 以 理 言 |
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