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身所 又以 推自 而得 至者 於歟 能仲 自虺 得言 師懐 夫諸 自侯 天之 子道 至推 於而 庶至 人於 未修 有徳 捨檢 | 子知 曰己 湯之 之不 於足 伊人 尹之 學有 焉餘 而委 後心 臣聴 之用 故而 不無 勞拂 而逆 王之 其謂 湯也 之孟 | 問是 則道 徳也 尊必 而學 業焉 廣而 自後 賢至 自故 用又 者舉 反古 是人 謂之 之言 自以 得為 師隆 者師 真好 | 特禮 有制 以心 建則 中心 於得 民其 而正 垂內 諸外 後合 世徳 者而 亦中 綽道 乎立 有矣 餘如 裕此 矣則 然非 | 者君 心建 之之 裁則 制民 禮不 者能 理以 之自 節中 文而 以禮 義義 制者 事所 則以 事建 得中 其者 宜也 以義 | 勉親 明而 大亦 徳離 立萬 中邦 道舉 於逺 天以 下見 中近 者也 天九 下族 之舉 所親 同以 有見 也踈 然也 非王 其 | 義反 歟是 徳湯 日之 新盤 則銘 萬曰 邦茍 雖日 廣新 而日 無日 不新 懐又 志日 自新 滿其 則廣 九日 族新 雖之 | 莫 己 若 者 亡 好 問 則 裕 自 用 則 小 而徳 不日 已新 也者 志日 自新 滿其 者徳 |
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