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仁 者 謂 其 中 心 欣 然 愛 人 也 其 喜 人 之 有 福 而 惡 人 之 有 禍 也 | 而 無 不 為 也 | 以 無 為 為 有 常 則 虚 虚 則 德 盛 德 盛 之 謂 上 德 故 曰 上 德 無 為 | 也 今 制 於 為 虚 是 不 虚 也 虚 者 之 無 為 也 不 以 無 為 為 有 常 不 | 為 無 思 為 虚 者 其 意 常 不 忘 虚 是 制 於 為 虚 也 虚 者 謂 其 意 所 無 制 | 其 意 無 所 制 也 夫 無 術 者 故 以 無 為 無 思 為 虛 也 夫 故 以 無 | 在 有 德 故 曰 上 德 不 德 是 以 有 德 所 以 貴 無 為 無 思 為 虚 者 謂 | 之 思 之 則 不 固 不 固 則 無 功 無 功 則 生 於 德 德 則 無 德 不 得 則 | 成 以 不 思 安 以 不 用 固 為 之 欲 之 則 德 無 舍 德 無 舍 則 不 全 用 | 外 則 身 全 身 全 之 謂 德 德 者 得 身 也 凡 德 者 以 無 為 集 以 無 欲 | 德 者 內 也 得 者 外 也 上 德 不 德 言 其 神 不 滛 於 外 也 神 不 淫 於 | | 顧 印 廣 圻 ● ● 汪 印 士 鐘 閬 原 父 用 |
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