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先 諸 大 學 則 無 以 提 挈 綱 領 而 盡 論 孟 之 精 微 不 參 諸 | 以 及 乎 此 而 始 有 以 的 知 其 皆 為 實 學 無 可 疑 也 蓋 不 | 意 少 非 初 學 所 可 驟 語 又 必 大 學 論 孟 之 既 通 然 後 可 | 有 不 能 盡 者 矣 然 其 為 言 大 概 上 達 之 意 多 而 下 學 之 | 子 以 為 其 味 無 窮 善 讀 者 玩 索 而 有 得 焉 則 終 身 用 之 | 為 體 驗 充 廣 之 端 至 於 中 庸 一 書 則 聖 門 傳 授 心 法 程 | 子 七 篇 皆 醇 醇 乎 仁 義 王 道 之 談 於 是 而 學 焉 則 有 以 | 萃 於 是 而 學 焉 則 有 以 為 操 存 涵 養 之 實 又 其 次 則 孟 |
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