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之 變 掘 奇 之 異 曲 而 從 之 寄 之 且 用 則 用 雖 萬 殊 歷 然 自 | 物 而 萬 物 之 用 用 矣 物 皆 目 用 則 孰 是 孰 非 哉 故 雖 放 蕩 | 一 之 使 羣 異 各 安 其 所 安 眾 人 不 失 其 所 是 則 己 不 用 於 | 人 無 我 者 世 故 滑 疑 之 耀 則 圖 而 域 之 恢 跪 橘 怪 則 通 而 | 不 遣 也 今 一 子 欲 以 己 之 所 好 明 示 於 彼 不 亦 妄 乎 夫 聖 | 以 耀 彼 不 捨 己 而 逐 物 從 而 任 之 各 冥 其 所 能 故 曲 成 而 | 彼 不 明 即 謂 不 成 則 萬 物 皆 相 與 無 成 矣 故 聖 人 不 顯 此 | 可 謂 成 則 我 之 不 成 亦 可 謂 戊 也 物 皆 日 明 而 不 明 彼 若 | 此 一 子 雖 求 明 於 彼 彼 竟 不 潮 所 以 紅 身 無 成 若 一 子 而 | 故 己 之 道 術 終 於 昧 然 也 文 之 子 又 終 文 之 緒 亦 卒 不 成 | 眾 人 欲 使 眾 人 同 我 之 所 好 是 猶 對 牛 鼓 費 耳 彼 竟 不 明 |
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