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附 敷 禍 條 翼 邪 惡 識 所 以 然 惡 識 所 以 不 然 昔 者 莊 周 夢 為 | 與 景 曰 吾 有 待 而 然 者 邪 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 吾 待 蛇 | 罔 兩 閒 景 影 日 曩 子 行 今 子 止 曩 子 坐 今 子 起 何 其 無 特 操 | 何 如 答 日 此 中 亦 無 畢 竟 此 即 無 竟 之 說 也 | 上 待 彼 之 待 振 收 也 耆 其 終 於 無 盡 而 已 禪 者 曾 問 畢 竟 | 或 寄 之 是 非 亦 化 聲 耳 此 其 相 待 與 不 相 待 同 也 相 待 即 | 天 倪 者 也 天 倪 則 是 與 不 是 然 與 不 然 泯 然 無 迹 雖 其 聲 | 也 邪 彼 即 大 聖 人 大 聖 劫 是 不 知 之 知 不 言 之 辯 和 之 以 | 重 議 論 言 我 也 若 也 人 也 一 者 俱 不 相 知 也 而 何 須 待 彼 | 副 墨 上 既 書 必 待 萬 世 之 後 遇 大 聖 乃 知 共 解 因 此 又 作 | 不 可 固 無 竟 矣 而 知 忘 之 者 豈 以 為 有 物 邪 特 寓 之 而 已 |
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