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則 物 不 相 服 有 得 則 物 必 與 競 故 日 名 也 者 相 軌 也 智 也 | 無 得 則 物 莫 與 競 常 人 好 名 用 智 所 以 有 為 有 得 也 有 為 | 新 傳 聖 人 無 名 所 以 無 為 無 智 所 以 無 得 無 為 則 物 莫 不 歸 | 尤 | 得 之 則 固 矣 雖 亦 無 葉 惡 可 以 及 化 以 其 師 心 而 未 能 無 | 人 以 法 不 以 人 而 易 其 所 知 是 不 謀 也 謨 者 甯 覘 人 意 而 | 非 得 而 無 心 此 所 以 為 太 多 也 外 則 寓 直 於 古 則 是 政 | 與 人 與 古 為 徒 可 謂 以 一 者 趨 變 應 乎 其 可 然 以 此 應 物 | 日 道 觀 之 天 子 之 興 己 皆 天 之 所 子 何 分 別 於 共 間 與 天 | 化 彼 夫 以 己 之 言 而 斬 人 之 善 不 善 以 己 賤 而 人 貴 故 也 | 魂 大 驗 乎 以 之 格 其 君 不 過 外 合 內 不 訾 而 已 又 何 足 以 |
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