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流 亦 水 而 已 知 此 則 非 獨 止 而 後 止 也 然 有 一 有 不 一 者 | 此 則 好 與 不 好 一 也 叫 猶 水 之 湛 然 者 其 不 蹴 猶 水 之 波 | 而 美 善 出 於 此 不 好 之 者 惡 與 不 善 而 惡 與 不 善 亦 出 於 | 呂 註 夫 物 視 其 所 一 而 不 見 其 所 異 故 其 好 之 者 美 與 善 也 | 一 曠 然 無 不 適 矣 又 安 知 堯 桀 之 所 在 邪 | 忘 夫 非 譽 皆 生 於 不 足 至 足 者 忘 善 惡 遣 死 生 與 變 化 為 | 已 哉 故 證 以 涸 魚 之 喻 與 共 不 足 而 相 愛 豈 若 有 餘 而 相 | 真 者 不 假 於 物 而 自 然 也 夫 自 然 之 不 可 違 豈 直 君 命 而 | 不 敢 惡 況 卓 爾 獨 化 至 於 玄 冥 之 竟 又 安 得 而 不 任 之 哉 | 之 所 生 者 獨 化 也 人 皆 以 天 為 父 故 畫 夜 寒 暑 猶 安 之 而 | 謂 也 夫 相 因 之 功 莫 若 獨 化 之 至 也 人 之 所 因 者 天 也 天 |
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