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又 安 能 為 世 俗 之 禮 哉 孔 子 以 為 已 則 遊 方 之 內 而 盛 稱 | 則 非 以 為 實 肝 膽 耳 目 忘 而 遺 之 則 反 復 絡 始 不 知 端 倪 | 為 袂 疵 潰 癰 則 以 死 為 反 而 樂 之 也 假 於 異 物 託 於 同 體 | 則 非 陰 非 陽 以 生 為 附 贅 加 疵 則 以 生 為 喪 而 侈 之 以 死 | 情 而 天 下 之 妙 理 有 不 在 禮 法 之 間 也 遊 乎 天 地 之 氣 | 以 不 相 及 孔 子 使 子 貢 往 弔 欲 其 知 禮 意 不 出 乎 性 命 之 | 生 之 間 而 不 能 解 亦 至 人 之 所 哀 也 內 外 之 志 不 同 此 所 | 徒 而 樂 其 死 則 倍 死 忘 生 者 眾 矣 無 一 人 者 則 綢 膠 於 死 | 內 則 興 人 為 徒 故 以 死 為 哀 而 無 敢 樂 若 一 人 者 與 之 偽 | 哉 遊 方 之 外 則 與 天 為 徒 故 以 死 為 樂 而 不 足 哀 遊 方 之 | 使 人 平 好 惡 而 復 人 道 之 正 則 以 反 真 為 樂 者 豈 非 禮 意 |
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