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嘗 試 論 之 世 俗 之 所 謂 至 知 者 有 不 為 大 盜 積 者 乎 所 謂 至 | 故 莊 子 以 此 喻 之 | 言 便 見 借 聖 人 之 法 以 濟 其 盜 賊 之 謀 戰 國 時 大 抵 如 此 | 至 則 併 挈 而 去 矣 田 氏 篡 齊 以 私 量 貸 公 量 入 看 左 傅 所 | 口 義 此 篇 便 見 憤 世 之 雄 處 世 俗 之 知 本 為 鼠 竊 之 備 大 盜 | 呂 註 言 世 俗 所 謂 聖 知 者 如 此 真 聖 知 者 固 不 然 也 | 人 所 用 未 足 為 全 當 之 具 也 | 守 之 也 為 犬 盜 者 不 盜 其 聖 法 則 無 以 取 其 國 言 聖 法 唯 | 執 成 迹 以 御 乎 無 方 無 力 至 而 迹 滯 矣 所 以 守 國 而 為 人 | 法 共 迹 耳 迹 者 已 去 之 物 非 應 變 之 具 奚 足 尚 而 執 之 哉 | 郭 註 為 大 盜 積 為 大 盜 守 言 知 之 不 足 恃 也 如 此 法 聖 人 者 |
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