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矣 至 彼 至 楊 一主 陰 之 原 一 者 如 日 月 水 火 之 用 所 以 修 嫌 | 具 而 形 酬 形 神 而 長 生 矣 內 不 慎 外 不 閉 而 形 神 離 | 所 知 則 無 思 也 必 靜 必 清 無 勞 形 無 搖 精 則 無 欲 也 一 者 | 以 教 之 皆 真 實 語 無 視 無 聽 抱 神 以 靜 則 無 為 也 心 無 | 冥 冥 者 所 以 致 一 也 昏 昏 默 默 者 所 以 全 真 也 此 下 又 畫 | 昏 默 此 致 道 之 方 而 非 道 也 學 道 者 患 其 散 且 一附 折 窈 期 | 間 居 一 月 則 先 物 後 己 之 心 無 所 復 施 故 其 間 如 此 窈 冥 | 美 田 不 生 穀 今 欲 學 道 而 田 已 不 情 佞 偽 之 種 道 何 從 生 | 人 猶 穀 之 與 裨 也 所 種 者 穀 雖 瘠 土 不 生 碑 所 種 者 碑 雖 | 荒 亡 之 符 先 見 於 日 月 以 身 占 之 則 耳 目 先 病 矣 真 人 佞 | 不 待 黃 而 落 者 言 雖 天 地 之 精 不 能 供 此 有 心 之 耗 也 故 |
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