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備 者 乎 天 地 之 所 以 為 天 地 者 得 是 而 已 人 而 得 是 則 德 | 共 有 不 治 者 乎 以 道 汎 觀 則 物 無 非 捕 萬 物 之 應 其 有 不 | 之 義 其 有 不 明 者 乎 以 逝 觀 能 則 恥 能 無 不 能 天 下 之 官 | 君 其 有 不 正 者 乎 以 道 觀 分 則 無 為 為 君 有 為 為 臣 君 臣 | 為 也 天 德 而 已 以 道 觀 言 則 未 嘗 有 言 言 而 佩 言 天 下 之 | 其 治 反 乎 萬 物 之 一 此 一 者 同 謂 之 玄 古 之 君 天 下 者 嫌 | 雖 眾 其 主 者 君 原 於 德 則 共 化 通 於 天 地 之 均 成 於 天 則 | 何 從 而 治 哉 一 則 各 復 其 根 而 不 知 乃 其 所 以 治 也 人 卒 | 無 犬 小 美 惡 長 短 之 辨 乃 其 所 以 化 也 遊 生 一 而 至 於 萬 | 呂 註 天 地 之 大 萬 化 而 未 始 有 極 雖 化 而 非 其 所 以 化 均 則 | 天 道 頂 則 本 末 皆 暢 故 一 無 為 而 一童 理 都 舉 矣 |
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